王念祖的部落格

　　2013年七月，世界青年節在巴西開幕的前一週，光啟文化事業在台灣適時的發行了引起各地華人天主教會矚目的《天主教青年教理》中文版。這本書的原文是由維也納總主教舒安邦樞機(Cardinal Christoph Schönborn)，帶領多位德語系的神學家及宗教教育老師們撰寫，並邀請了六十多位青年參與，用年輕人易於接受及了解的話語，以527個問答，深入淺出地介紹天主教教理。書的原名《YOUCAT》，取自德語Ju-Kat，是「青少年」（Youth）及教理(Catechism)這兩個名詞的字母縮寫。這個書名除了讓網路世代，熱愛Youtube的青年感到親切之外，更是要以YOU這個字，對青年們做出直接的召喚。2011年的馬德里世青節開幕時，當時的教宗本篤十六世將七十萬冊，六種語言譯本的YOUCAT連同背包，分發給與會的青年。教宗鼓勵他們要「像電腦工程師了解電腦內部的運作那樣…更深地扎根在信仰之中」。

　　過去兩年內，全球各地已有30多種語言的YOUCAT譯本問世。活力強盛的香港教區青年，在沒有正式中文譯本之前，就已有人自發地翻譯分享，小組研習，網路討論，並發起YOUCAT Café青年聚會等活動。這一切印證了教宗本篤十六世為本書所做的序言：「有許多人對我說：今日的青年不會對這感興趣的。我不同意…今日的青年們並不像某些人想得那麼膚淺。」雖然這本少有的專為青少年量身打造，双色套印加上彩图，並有趣味漫画的要理著作，大受年輕人的歡迎，但在「大人」的世界裡，卻未必如教宗本篤十六世所希望的「萬民稱慶」。2011年4月，第一版的義大利文及法文YOUCAT譯本，就因翻譯文字不夠精準，引起爭議（譬如Q420這條問答的義文翻譯，容易使人誤解為教會贊成人工避孕），因此導致首版的義大利文及法文書籍被全部下架、回收、銷毀。

　　在美國，英文版YOUCAT是由聲名卓著的依納爵出版社（Ignatius Press）負責翻譯、發行，雖然沒有任何翻譯的錯誤，仍然遭到相當強烈的抨擊。教會內一些知名學者及神職人員，甚至在網上架設專頁，發起聯署，要求教宗將此書下架回收。反對者指責YOUCAT在教義方面過分認同現在科學的假說，暗示創世紀並非宇宙創始的的真實記錄；沒有強烈反對進化論並堅持聖經絕對無誤；沒有強調原罪，而認為天主創造的世界具有缺陷，尚未達於完美(參見YOUCAT第15, 42, 51題)。反對者也指責YOUCAT在倫理道德方面的教導過於含混，沒有強調手淫的重罪(408, 409題)，沒有全盤反對避孕行為而推薦自然節育法(421題)，對「本質邪惡」(intrinsically evil)的同性戀譴責不力(65, 415題)，對婚前性行為的罪惡缺乏明確教導(402, 403題)，以及對安樂死的問題避重就輕(382題)。在書籍的編輯方面，反對者指責YOUCAT的書名輕浮媚俗，引述太多當代哲學家及非天主教名人(譬如：美國黑人民權領袖金恩)的話語，讓年輕人誤認為這些人的著作比教會聖師及教父的著作更值得一讀。總之，反對者認為：「YOUCAT的教導混淆視聽，模稜兩可，將會導致年輕教友失去熱誠，甚至完全喪失信仰。」(節自YoucatRecall.com)

　　　受到這些負面評論的影響，使得有些天主教書店寧可犧牲利潤，也將這本暢銷書下架，迫使依納爵出版社及YOUCAT官方網站，針對各點爭議大篇幅的詳細解釋，並強硬的駁斥說：「這些批評者與請願者沒有任何教會官方的授權，也不是教義方面的權威。雖然天主教友有時會對如何詮釋教會的教導，特別是如何向年輕人解釋教義，有不同的意見，這本無可厚非。但是這些對YOUCAT的評論，已將個人的喜好及見解，提升到與教宗及教會當局的意見相牴觸的地步。」依納爵出版社對批評者的指責，雖然強烈，也並非完全無的放矢。因為在反對YOUCAT的陣營中，不乏屬於反對《梵二大公會議》之後教會走向的人士，他們聲稱：「YOUCAT代表的是梵二之後的思維，因為天特會議、梵諦岡第一次大公會議、以及在此以前的教宗都主張，聖經在所有事上，不只是與信仰或倫理直接有關的議題上，都是絕對的真理。」　　

　　雖然中文版《天主教青年教理》受到台灣、大陸、港澳、及星馬等地華人天主教會的喝采，仍免不了有一些評論的聲音。參與《天主教青年教理》中文版校稿的輔大聖博敏神學院，生命倫理研究中心的甯永鑫博士，就在他個人臉書上公開表達了反對的意見：「YOUCAT倫理的部分…我們發現了幾個大錯誤（原文），在與艾神父仔細研究與討論之後，決定拒絕將我們的名字放在最後一頁的感謝名單中（因為我們不願意為書中錯誤的部分背書與負責）。 甚至我們也建議了不要出版此書…裡面有許多地方(倫理部分, 信理及其他部分我並不知道！） 完全是作者的個人見解 我認為作者有偏見與錯誤 甚至有誤導的嫌疑…」謙稱自己是「保守派」的甯老師，甚至直言：「我並不認為有YOUCAT存在的必要。」為此，光啟文化事業也在官方網站及臉書上，針對甯老師的意見，做出了澄清。　

曾經，曾經，我們都曾在這裡流連忘返，

曾經，曾經，我們都曾在這裡嘻笑怒罵，

曾經，曾經，我們雖然也許相距很遠，卻像街坊般親切

曾經，曾經，我們雖然也許從未謀面，卻像老友般暢談

但是終究應證了那句老話，天下沒有不散的筵席。

　　　前年(2011)年中，康宜姊開了數百公里的車程，從休士頓到達拉斯，交給我“Struck By Lightning” 這本書，請我看看，是否願意翻譯。我一看書名及簡介，雖然沒有依我平日的性子斷然拒絕，但我緊皺的眉頭，與不屑的表情，已經回答了她。熟識的朋友都曉得我是個「理論派」的教友，在信仰上，我只對聖經及比較學術或理論性的東西感興趣，對其他「超自然」的事物則是抱著不置可否的冷漠態度。因此，雖然近十年來，我努力回應文字事工的召叫，也做了相當多的翻譯事工，但我對「瀕死經驗」這類屬於私人啟示性質的書，一直抱著抗拒。認識我數十年，又是領有專業執照，常在各處舉辦「九型人格」講習會的康宜姐，非常了解要如何對待我這塊頑石。她又以慣常的口吻說：「你祈禱吧，看看天主是不是會感動你。」這是我從慕道時期就聽慣了她講的話。當時我因「高齡」失業，被迫提早退休在家，本應很是空閒，但因為我正在忙於「活水編譯小組」的事工，對她的勸言，也就充耳不聞。

　　　去年二月，在忙碌了幾個月後，終於將「肋未紀詮釋」一書的翻譯初稿交出後，我突然感到無所事事的輕鬆，就心血來潮的開始整理混亂不堪的書桌。夾雜在幾本厚書與其它雜物之間，我發現這本已被擠壓的折了角的小書，原來康宜姊走後，這本書早被我遺忘在這裡，而我竟渾然不知。略帶愧疚的我隨意流灠著內容，但潛意識中我其實是要想找到些讓我可以理直氣壯的拒絕康宜姐的理由。剛從聖經詮釋學與舊約人名、地名的英文名詞中跳脫出來，這本英文小書讀來當然格外的輕鬆。在跳躍的翻閱中，我快速的略過了屬於「奇蹟」的部份，只對作者成長經驗的故事感到興趣。當我讀到Gloria Polo在自己經濟富裕後，勸告母親離開她那頗為不堪的父親時，她母親的答覆讓我的心緊緊的收縮起來。這個長期受到丈夫羞辱的母親說：「…如果我丟下他，誰來為他祈禱，讓他得救？…」我反覆的讀了這句話幾次，我想到，二十年前，當我每次在慕道班挑戰神父，譏笑天主時，就是有許多不顧我有多麼頑劣，而不願丟下我的兄姊，不斷的在為我祈禱，讓我得救。康宜姊當然也是那群總是被我當面嘲諷為「婆婆媽媽」的女人之一。我知道，每次當她說：「你祈禱吧」，都是她在為我祈禱。

　　這幅【聖母安眠】壁畫，來頭不小。是由畢卡索的弟子，曾獲頒西班牙國家特殊繪畫獎的畫家Kiko Arguello以東方教會傳統聖像畫(Icon)的藝術風格所繪。

　　這幅畫描繪的是當聖母瑪利亞的塵世旅途結束時， 12位宗徒從世界各地趕回來，為耶穌在十字架上託付給門徒們的這位母親奔喪，伯多祿（彼得）坐在靠近她頭的地方，若望（約翰）則在靠近她腳邊的地方，其他的人圍繞在她的身邊。中間上方畫著耶穌抱著一個小女孩（代表聖母瑪利亞的純淨的靈魂），將她交託給畫中右側身旁的總領天使（天使長）聖彌額爾（米迦勒）。左側後面3位警醒著的童貞女代表教會，呼應聖經上的記載，耶穌復活後首先顯現給女性。這幅偉大的作品，全世界只有兩幅，一幅在西班牙馬德里EI Transito（聖母安眠）教堂；另一幅在台南的二空天主堂。 　　

　　關於這幅畫，還有一個鮮為人知的秘密，就是在我家客廳的牆上也有一幅【聖母安眠】圖，那是我去年送給太太的結婚31週年禮物。雖然這樣的禮物，似乎既不夠浪漫，更不適合在慶祝結婚週年時送給太太。話說，32 年前我們選在8 月15結婚，適逢陰曆7月16，正趕上了中元鬼節的次日。關心我的朋友們都勸告我：鬼門大開，結婚不宜。那時我是非常堅定的無神無鬼論者，聽到朋友善意的勸言，我總是不屑地哈哈大笑說：「誰怕誰？惡鬼怕惡人！」。結婚後，我當然安然無恙，也把朋友的勸言只當作笑談。四十歲領洗後，才知道原來 8月15是天主教會慶祝聖母升天的大節日。東方的教會，早在公元第六世紀就已開始慶祝這個日子（這節日的希臘原文是Dormitio意為「過渡」或「安眠」）；到第七世紀初，這個習俗傳入羅馬天主教會。到第八世紀末，教會才將這節日正式命名為「聖母升天節」（Assumption）。到二十世紀中葉以後，我才開始慶祝我的這個「結婚紀念日」。至此，我終於大澈大悟，原來我不怕惡鬼（只怕老婆），惡鬼怕的也不是我這個惡人！

　　去年四月回台省親及度假時，可愛的阿扉妹妹邀我們到台南作客，不但安排我們借宿在靈氣鬱秀的碧岳修院，還帶我們去二空天主堂參觀這幅著名的【聖母安眠】壁畫。畫是繪製在一片弧形磚牆上，圖寬7.86公尺；高2.81公尺。目睹名畫，我深切感受到那種鮮明飽滿，象徵天主是光(若望/約翰一書1：5) 的金黃色彩，照耀著聖母，也照耀著我們。

　　當天因為不是主日，又是黃昏時分，教堂中十分寂靜。一位住在堂區的拉丁美裔修士看到我們，就熱切地與我們寒暄。突然修士像是想起了什麼，要我們等他一會。他匆忙他匆忙的跑回寢室，回來時手上拿著一個紙卷要送給我們。攤開來，是一幅製作非常精美，具體而微的【聖母安眠】圖。修士說，這是兩年前他們的聖堂改建及壁畫完成後，主教來祝聖時，他們特別從西班牙訂製的限量紀念品。他只保有一幅，但他要送給我們這個遠道而來的客人。在我們雜亂沉重的行李中，要把一張面積不小的畫毫無折損的從台南帶回台北，再漂洋過海的帶回美國，其實是不太容易的事。我曾想過，應該把這禮物讓給台南東道主的阿扉，既省了麻煩，也合乎禮數，但我對這畫實在愛不釋手，還是厚著臉皮把它私吞了。

Nien-tsu’s Vows:　

I，Nien-tsu，take you，Jingling，to be my wedded wife。 I promise to you，my deepest love，my unselfish devotion and my
tenderest care。

那天坐在出殯的靈車中，看著哥穿著黑色的孝服長袍，手上捧著母親的牌位，後面是母親的棺木，心中突然浮現另外一幅景像：披麻帶孝的哥，捧著父親的遺像，手扶在棺木上。

今天是母親的第一個週年忌日。母親的忌日是在「父親節」過後幾天，父親的忌日是在「母親節」過後幾天；為我而言，這不只是巧合而已。

2012年4月返台時，做了一件只有離家很久、很久的遊子才會知道有時那是需要一些勇氣去做的事情 -- 專程回到我出生的故鄉岡山，去尋找童年的記憶。

太座回台灣時，買了兩件T-Shirt回來。

這兩件 T-Shirt 到底應該誰穿哪一件，其實是挺值得思考的

重點是，T-Shirt 背後的守則

咳咳咳... 看官，守則全文如下，僅供參考，遵行與否，後果如何，責任自負:

　　　　 　愛妻守則　

這兩本書，有頗多有趣的對比。

右邊是今年七月五日頒布的教宗方濟各的第一道通諭，Light of Faith。左邊是今年五月七日出版的教宗方濟各的第一本英文著作，On Heaven and Earth。

Light of Faith的書名原是拉丁文"Lumen fidei"，教會譯為「信德之光」。Ｏn Heaven and Earth 的書名原是西班牙文“Sobre el Cielo y la Tierra”，我譯為 「談天說地」。

話說生活中常有些天天見到，隨手可及的物件，無論初得之時是如何的喜悅，或是曾付出了多少代價，久了，就忘其珍貴。前兩天，就因為這樣的大意，險些就把我最心愛的一件給摔碎。其實莫說摔碎，即使只是破裂一個小角，也會讓我極度傷心懊惱。驚甫初定，自責為何總要面臨失去，才會想到珍惜。就像七年前的那一次經驗樣。那時領洗已十多年了。主日早晨上教堂參加彌撒，除了因為「習慣」之外，多少也有只是當作「盡義務」的心態。初信之時的熱火，常變成不冷不熱。直到那一天…

《嵐陵鐘聲》 　

臨睡前讀經，無意中又看到這張粉紅色的小紙條。在這本老聖經中，我隨手夾著許多書籤及小紙條。但我最喜愛的，就是卉卉送我的這一張。那年，卉卉大概才十三、四歲吧?我被太太逼著來教堂已經兩三年了，仍是個專找教友、神父挑戰辯論的堅定無神論者。卉卉跟爸媽及堂區的團體去南斯拉夫的默主哥耶(Medjugorjeon)朝聖回來後，特別帶了這張紙條回來送我。紙條上寫著:

王叔叔，

今天我特別為你向天主祈禱，

我知道祂一定聽到了。

雖然祂沒說一句話，